INTRO

De Stonewall à nos jours, en passant par la loi Forni abrogeant le « délit d'homosexualité » en 1982, les luttes queers se sont additionnées. À travers elles, une jeune génération y trouve la nécessité d’exister, de se faire entendre, de raconter ses propres histoires. Mais cette ferveur est, parfois, endormie. Cette anesthésie n’est pas propre à la lutte queer, elle touche l’ensemble des luttes populaires. Combien de fois a-t-on entendu : « À quoi bon manifester ? Ça ne sert à rien de sortir dans la rue, on a déjà perdu. »

Au lycée, à 17 ans, je découvre les romans d’Édouard Louis et m’identifie à ses/son héros (pour la première fois de ma vie à travers une oeuvre littéraire). Je reconnais les champs, la maison, le village, mes parents, « l’homosexuel » à la télé, l’envie de ne pas reproduire le même schéma familial, l’émancipation, la gêne, les relations sexuelles cachées, l’impossibilité de pleurer, les rôles genrés que s’attribuent mes parents. Là, je comprends peu à peu la nécessité des représentations dans l’art et la culture, la nécessité de parler de sujets intimes, sans poétiser la violence, dans un langage cru et frontal. Plus tard, je découvre Guillaume Dustan, auteur des années 90, subversif, pédé, militant, intellectuel et populaire. Dans ses oeuvres, Dustan met un coup de projecteur sur la nuit gay et son excentricité, sa subversivité (héritage d’une dictature hétérosexuelle ?, cf. « La pensée straight » de Monique Wittig). Dans cette dimension, INTRO essaie d’en revenir aux origines pour offrir une meilleure lecture de la culture queer, tantôt fantasmée, tantôt critiquée.